En la nariz: perfumista chispas furor contra el racismo

Guerlain Perfume

Guerlain Perfume (origen de la imagen: Wikimedia Commons)

El mes pasado, hablé de un problema de alienación que está emergiendo de Francia. Este mes, por casualidad, volví a recurrir otra  controversia de Francia que se ha apoderado de la atención del mundo-que revela cómo el lenguaje puede crear y perpetuar las nociones de alteridad y alienación..

Jean-Paul Guerlain, que trabajó para la famosa gama alta línea de cosméticos que comparte su apellido como su nombre, ha caído bajo la atención de los medios por los comentarios racistas que hizo recientemente en una entrevista en la televisión francesa. Por  decencia, no voy a reproducir sus comentarios en este blog, pero las fuentes  principales medios de comunicación mundiales como The Guardian son informes ellos.

No hay duda de que las palabras de Guerlain son escandalosamente racistas y merecen una condena inequívoca.  Guerlain se ha disculpado por sus comentarios, diciendo: “Mis palabras no reflejan de ninguna manera mi pensamiento profundo, pero se deben a una inoportuna equivocaciones que yo lamento vivamente”.

Desafortunadamente, este incidente parece ser simplemente otra repetición de un problema mundial cada vez más recurrentes del uso público de epítetos raciales. Los lectores de EE.UU. los medios de comunicación, en particular, tiene tal vez por ahora acostumbrado a personajes que violan las normas de los medios de comunicación, así como a las buenas costumbres en la elección de sus palabras.

Los medios de comunicación tiene pautas estrictas sobre lo que puede y no se puede decir en la televisión, y estas reglas son importantes. Peyorativo del lenguaje en sí mismo crea un clima de rencor y odio, y su prohibición en contextos formales es esencial. Lo que decimos en los entornos privados deben caer en la discreción de los individuos, que tienen derecho a la libertad de expresión. Sin embargo, lo que decimos en privado da forma a nuestra realidad, la realidad para los miembros de nuestra familia, y la forma en que pensamos y sentimos acerca de los que nos rodean. Guerlain mismo es un individuo autónomo con control sobre su discurso y acciones, pero también es un producto de su medio ambiente y la educación; condenar sus palabras no es sólo una crítica de su discurso, sino también una denuncia, en general, de la reafirmación y el fortalecimiento de un pasado nacional que incluye la esclavitud practicada a lo largo de líneas raciales.

Pero simplemente condenar epítetos racistas no es una solución adecuada. El problema no es sólo una mala elección de palabras. Es mucho más fundamental.

A pesar de Guerlain sostiene que sus observaciones no son representativos de sus “pensamientos profundos,” la persistencia de epítetos raciales en nuestro léxico social sugiere que la sociedad ha de borrar pensamiento racista de su psicología compartida. Es decir, públicamente  tenemos un reconocimiento intelectual de la “maldad” de utilizar el lenguaje peyorativo, pero esto no se ha transformado en una genuina creencia de que siempre se informa a nuestro comportamiento.

Cuando nos abstenerse de utilizar pejoratives racistas no por temor de consecuencias, sino porque nunca podríamos imaginar de hacerlo, racismo será una cosa del pasado.

Epítetos raciales, a continuación, representan un tipo de Otherization psicológica que, lamentablemente, todavía es muy fuerte en nuestra sociedad. El lenguaje que aún utilizan en la sociedad, incluyendo las recientes declaraciones de Guerlain, demuestran que las líneas raciales persisten como un límite entre “yo” y “extranjeros.” No podemos solucionar este problema simplemente mediante la prohibición de las palabras y condenando a la gente al usar esas palabras. Más bien, lo que necesitamos es una transformación en una sociedad en la que ya no vemos la raza, es decir, una sociedad en la que ninguna raza es “extranjero”. 

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